《礼记》二则-虽有嘉肴备课素材

中学语文教学资源网教学文摘备课资料 2018-04-02 手机版


 导入一 “四 书”“五经”是中国儒家的经典书籍。同学们知道“四书”“五经”指的是哪几部书吗?(“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》,“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)今天我们就一起走进《礼记》,去感受儒家经典的博大精神。

导入二 同学们听说过“教学相长”这个成语吗?今天就让我们一起来学习《虽有嘉肴》这篇课文,看看有什么新的收获。

素材一 内容精华素材

教学相长,相互促进

文章开头第一句将“嘉肴”“至道”进行类比,引出第二、三句关于教与学关系的具体阐述,再得出第四句所言的“教学相长”的道理。说明了凡事都要自己亲自去学习、体验,这样才能得到 真实的体会,学到真正的本领。

素材二 技法精华素材

类比手法

本文运用了类比的手法,言简意赅,系统而又全面地阐明了教与学之间的关系,论证了“教学相长”的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也”类比,然后又从“教”与“学”两个方面加以说明,最后归结出“教学相长”的结论。

素材三 主题精华素材

本文由浅入深地阐述了教与学的关系,论证了“教学相长”的道理,倡导教和学相互促进,表达了“实践出真知”的观点。

素材四 文体精华素材

议论文

1.论点 

论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张,要求正确、鲜明、有针对性。

2.论据

论据是证明论点正确的证据。要想证明论点的正确,首先,论据必须让人觉得真实、可信,能够充分证明论点;其次,论据要具有典型性,能 收到“以一当十”的效果;第三,论据要新颖,尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。

3.论证

论证是指运用论据阐释证明论点的过程。它要求论述要深刻、周密,讲究说理的艺术。

素材一 背景深研素材

《礼记》简介(详见光盘内容)

素材二 专题集锦

比喻论证

一、运用比喻论证为下列话题各写一个精彩段落。

1.以“真情”为话题,运用比喻论证写一个精彩段落。

[答案] 示例:游子的千层底里缝进的是亲情,黄鹤楼上遥望不归的是友情,千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物?情是人的灵魂,没有亲情,犹如酷寒的冬季没有结束的日期;没有友情,犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾;没有爱情,犹如黑夜里的寒月没有温暖。

2.以“生命”为话题,运用比喻论证写一个精彩段落。

[答案] 示例:生命如画,有浓墨泼洒,也有淡笔轻描;生命如歌,有轻吟浅唱,也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生,浓墨泼洒,铸就生命之伟大;裴多菲、雪莱之一生 ,淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”;高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。

二、类文阅读

鱼我所欲也

《孟子》

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚 于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而 为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

选入理由(比喻论证)

《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》。孟子主张人性本善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、谦让之心、是非之心,只要不使这些“善心”丧失,就在道德方 面具备“仁义礼智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出舍生取义的主张,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。文章第一 段就运用比喻论证的手法提出论点,以“鱼与熊掌”来比喻“生与义”,进而提出了本文的论点:舍生取义。

[备注]

孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人。儒家学派的代表人物,被认为是孔子学说的继承人,有“亚圣”之称。

[参考译文] 

鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜 爱的。(如果)这两种东西不能同时得到,(那么我)宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命,是我所喜爱的;正义 ,也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时得到,(那么我)宁愿牺牲生命而选取正义。生命是我所喜爱的,(但我)所喜爱的还有胜过生命的东西,所以(我)不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,(但我)所厌恶的还有超过死亡的事,所以 有的灾祸(我)不躲避。如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的,那么凡是一切可以保全生命的方法,又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?运用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯用,运用某种办法就能够 躲避灾祸,可是有的人却不肯用。由此可见,(他们)所喜爱的有比生命更宝贵的东西(“义”),(他们)所厌恶 的有比 死亡更严重的事(“不义”)。不仅贤人有这种思想,人人都有,只不过是贤人能够不丢掉罢了。

一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给人,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。(如果)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,优厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?从前(有人)为了(道义),(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了住宅的华美而接受了;从前(有人)为了道义,(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了;从前(有人)为了道义,(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所熟识的穷人感激他们的恩德而接受了:这种(行为)难道不可以停止吗?这就叫作丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。

素材三 同题佳句

1.读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。——朱熹

2.思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。——苏霍姆林斯基

3.只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。——杰斐逊

4.我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。——毛泽东 

侯晓旭


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