2023高考作文模拟主题写作:物质与精神的追求

中学语文教学资源网教学文摘作文指导 2022-12-26 手机版


 作为孔子七十二贤之首的颜回,他终生贫困,并不幸早逝。按照世俗的看法,颜回的一生是不幸而凄惨的。但是《论语》中记载的颜回却是“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,这就是历史上有名的“孔颜之乐”。同样,“处穷闾阨巷,困窘织屦,槁项黄馘”的庄子,他的日子也潦倒得很,但他奇妙的想象却由此而生而长,成为真正的“至人、神人、圣人”。他们二人留给我们很多思考,高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸?或者说,当人们面对简陋匮乏的现实生活时,内心的幸福感究竟源自何处?对此你一定有过自己的体验和思考,请结合上述材料,写一篇文章。

要求:自选角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要套作,不得抄袭;不少于800字

佳作展示

物质与精神齐飞,世俗共自由一色

尚珥骁

寻逆旅于天地,熙熙而来,攘攘而去。站在时代广角的镜头下,有人向往丰裕的物质,有人则追求内心充盈的精神世界,可实际上,奢靡享乐的人迎来了精神的空洞,只谈精神忽略物质的世界也面临着非良性进化的危机。故曰:物质与精神齐飞,世俗共自由一色。

站在时间的维度上,山河百川无一日不在吐故纳新,人居其中,望着飞速发展的世间万物,扪心自问:精神的富足是否可以冲淡现实的不幸?人们的幸福感究竟来自物质抑或是精神?诚然,精神基于物质,物质是船,精神是帆,缺少任何一者都无法行至人生被岸。唯有脚踏物质之船,手扬精神之帆,人生之舟才能向青草更青处漫溯。

在这个世人站在时代潮头的今天,于人生的分岔路口,许多人被物质和利益的尘垢遮住了双眼,不再心怀敬畏,而是被物质的爪牙所操控。而纵观古今,让人为之敬佩的是那无畏物质之困窘向往精神之卓越之人。前有一群衣衫褴褛的知识分子手执书本在西南联大畅想国之蓝图,“千秋耻,终当雪;中兴业,须人杰”的宏图伟志也奠定了他们“多难殷忧新国运,动心忍性希前哲” “待驱除仇寇,复神京,还燕碣”的伟大精神,找到了属于革命青年的幸福。他们如孔子称赞的颜回一样,在贫困不堪的境遇下一心向道,居于陋巷仍不改本心,以精神的充盈打破了氤氲在大众眼前的混沌视野,席卷起一股契合内心的赤诚旋风。

可身居困境中,守精神之高地而抛弃物质的意义,世界也将空挡滑行,面临着非良性演变的危机。疫情期间,多地物资紧缺,此时“青山一道,同担风雨”的互相援助便成了冬日里最提升群众幸福感的壮举。因此,以援助物质践行伟大精神,便也足以打破不幸的壁垒,给人以幸福的归宿。故以物质涵养精神,便有壤以固本,露以涵清。

人民日报有言:“构筑精神的高地,留存理想的底色,才有灵魂的原野郁郁葱葱,文明的河流生生不息。”时代青年也从中受到启发,学颜回陋室不改初心之精神,学国难中守望相助之担当,借物质之风,举精神火炬,方寻人生之幸福。

“有人身处阴沟,但仍然在仰望星空。”当今青年不应因外界因素扰内心熊熊之火,要平衡好物质与精神之天平,中国文化定将于世界展翅齐飞,长天一色,文明圣火从此生生不息。

执此枯枝,绘就幸福

杜天天

“孔颜之乐”流传千年,我们不禁思索,人处于粗衣敝食的情况下,怎样守得一颗纯净的心,守住内心幸福的净土?在现实的不堪打击面前,我们当如何寻求内心的幸福?我认为,即便仅有一根枯枝,也要绘就内心的幸福。

内心的幸福,来自坚定的信念。只字不提当年勇,回头仍做平凡人。朱彦夫年轻时在抗美援朝的战场上失去了双脚和双手,他从未因此向国家索要些什么,而是回到家乡,靠着一双假肢带领村民发家致富。他的幸福来自一株株庄稼的收获,更来自对往事的沉淀。它用铜钱大的字记录下当年的故事,这不仅是他的故事,也是战友的故事,更是国家的故事。他的生活在习惯了起居不便的每一刻中度过,他欢喜承受着生活的每一落笔,对他而言,笔笔都是天意,生命没有败笔。太阳东升西落,生活周而复始,我们的生命在希望中度过,朱彦夫也让他的枯枝在希望的山坡上开出了时代的花。

内心的幸福,来自实践的争取。“无障碍的路不是等出来的,而是走出来的。”24岁的年轻人方坚泽曾这样说道。他患有先天性的肌肉性疾病,却依然考取了潜水证,又凭一己之力将广州所有路口都设上无障碍设施,他所感到的幸福都是凭借自身所获得的。无独有偶,美国黑人女裁缝罗莎帕克斯也通过争取改变了黑人在美国的地位。作为黑人,她的生活在坐上那辆公交车前,始终是向白人低头的,可公交车上座位的不平等分配,让她决定去扭转这种局面,所以她成功了。而他们的成功,他们的幸福,不都是在争取中得到的吗?他们的生命价值,也从争取的那一刻开始变得厚重,我想,可贵的不仅是来自内心的怒喊,还有声之于众的那份勇气。

内心的幸福,来自绝对的超然。“无论人生上到哪一层台阶,阶下有人在仰望你,阶上亦有人在俯视你,你抬头自卑,低头自得,唯有平视,才能看见真正的自己。”这是杨绛先生写下的一句话。她先后失去了女儿钱瑗和丈夫钱钟书,比起沉下头,她选择了平视。她用苦难生活的枯枝,创造了温婉却有力量的文字。她用《我们仨》纪念至亲,

《将饮茶》记录往事琐碎,用《走到人生边上》发表终极思考。她的人生孤单到只剩她一人,却又奔腾如千军万马疾驰而过。她文字中的力量,不仅来自百年思考的沉淀,更来自历经生活苦难洗礼的每一片刻。

并非所有人生来坐拥衣食无忧的生活,也并非所有人生来就拥有完整的家庭,但这并不阻碍我们追求内心的幸福。“在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”所以,不要后退,手中的枯枝,同样能写出如怒放蔷薇般,浪漫灿烂的人生。

守望信念,采撷幸福

李宇翔

箪食瓢饮,是颜回的物质世界;穷阁闾巷,为庄周的现实所有,纵使世俗看来不幸可悲,一任被人看作贫困匮乏,颜回仍不改其乐,庄周则放飞峋烂的想像。何也?当面对简陋的现实生活时,内心的幸福感源于对信念的守望。

信念,绝不是口头上轻飘飘的一句“想要”。而是绝不陷于眼前苟且,时刻追寻的远方精神的高地。唯有怀有着对信念的守望,才能不拘于眼前的囹圄,在每步对信念的靠近中取得滚涌若潮的幸福。

个人守望信念能激发个人的幸福。两千五百多年前的夜晚,领受着饥寒交迫,无望无助的孔子却抖擞精神,引吭高歌。正如他自己所说,“岁寒,然后知松柏之后凋也。”断粮是一场寒流,但孔子以信仰作根基支撑他挺立;无助是一场风暴,可夫子用信仰做燃料抵御寒冷。那个战火纷飞的夜晚,他守望着儒家的信念,品味着无尽的幸福。

民族守望信念,会带来民族的幸福。建国初期,一个听起来似乎遥不可及的时代,却令所有中国人听了不禁肃然起敬。如果说它是一张相片,那么艰苦与朴素只配做背景,人们脸上洋溢出的幸福才是真正的主体。“人民有信仰,民族有希望,国家有力量。”他们在一心为国的信念中创造了一次次伟大的飞跃。可以想像,如果没有了对“勤奋艰苦、一心为国”的信念的守望,刚经战火摧残的新中国只能在混乱中走向终结,哀鸿遍野之际,又怎么谈得上幸福?所幸,我们见到的是一个伟大的新中国的崛起,看到的是一个在守望着信念中体会到滚滚幸福的民族。

寻根究底,正是因为人性喜欢追求安逸,畏惧苦难,才使我们失去了那种信念,相信了“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”的论调,没有把信念铭写在我们的心田,反而成了利己主义者。当物质生活成为了一个人追求的最终目标,物质世界的简陋就足以使他陷入无边的苦海,于痛苦的泥淖中泅游,失去了对信念的守望,就再也无法幸福的天堂中翱翔。

如今,我们“00后”被称作“蜜罐中成长的一代人。”我们普遍缺少建国初期时那些科学家抛弃家庭,抛弃一切,一心一意为新中国贡献的信念,也就难以体会到他们在守望信念的过程中品味幸福的感觉。要改变这一切,我们唯有营造自己的精神家园,守望自己的信念,才能在物质匮乏时也能采撷到属于自己的幸福。

幸福源于心

黄稼华

何为幸福?古往今来,无数贤者人人都答案不一。身居陋巷乐于诗书的颜回会说,对处事真理的践行是幸福的源泉;创立私塾潜心育人的孔子会说,自我价值的实现是幸福的内涵;曳尾涂中奇思妙想的庄子会说,对精神世界的探索是幸福的真谛。如此种种,不难看出真正的幸福无需物质的配合,幸福源于心。

幸福源于对处事真理的践行。处事真理是对生命价值的总结。践行着处事真理的人无疑是快乐的,因为他们不用为功名利禄而相与倾轧;践行着处事真理的人无疑是轻松的,因为他们不会为自己的选择而思来想去、惶惶不安;践行着处事真理的人无疑是积极的,因为他们每一天都活出自己想要的样子。当他们心无所累、身无所负时,幸福也自然而然的来到他们身边。故曰,处事真理的践行是幸福的源泉。

幸福源于对精神世界的探索。探索可以是多方位的:对科学的探索、对诗词的推敲,它可以是一段动听的旋律,一场振聋发聩的演讲,一段伶俐的舞步,甚至一个微笑、一片思绪……雨果有言:“科学真是迷人,一些事实,加上一点猜想,竟然可以有那么多的收获!”作为文学巨匠的雨果也为科学的探索着迷,可见,科学与文学之美彼此贯通。为精神探索而着迷的人,有自己执着追求的目标,心无旁鹜的为之奋斗。莫泊桑有言:“贫困与困顿无妨,但无事可做才是人变老的根源。”探索者是真正永不闲暇的人,因为他们永远都在追求幸福的路上,故曰:精神世界的探索是幸福的内涵。

幸福源于对自我价值的实现。幸福与快乐有什么区别?快乐是转瞬即逝的,幸福是永恒。持久快乐的人不一定幸福,但幸福的人一定快乐。人的5级需求由下至上分别为生理需求、安全需求、爱与被爱的需求、社会归属的需求以及自我实现的需求。可见,自我实现是困难的,但能给人以恒久的幸福。当一个人回头看时,发现有那么多的人因自己的存在而变得更美好,怎能不激发他内心对生命价值的感叹?幸福感也一定悄然而至。故曰,自我价值实现是幸福的真谛。

幸福是对真理的践行,是对万物的探索,是对自我价值的探索……幸福归根是万相由心,只要内心深处有对幸福的渴求并持之以恒的为之奋斗,幸福也一定会静静地走到你的身边,给你一个意想不到的惊喜。

人生三贵

和妍彤

大多数人出身平凡,没有显赫家世,没有靓丽外表,但只要内心有火,心中有梦,便依旧可以在平凡生活中开出独特的花。

精神之贵,贵在催人奋进。1998年出生的丁丁,是一名重度脑瘫患者,从小知道与他人有巨大差距的他,并没有自暴自弃,而是努力学习,最终考入北大,硕博连读。虽然生命苦涩,但凭借自己的精神素养也可以谱写乐章,在逆境中不放弃,是丁丁的伟大精神力量。这让我们明白,困苦并不是退缩的理由,软弱才是。现实生活的不幸也可以用奋进的精神踏平,每个人都有独属于自己的精神力量,渺小如微光,也可以照亮不幸的生活。希望我们都如苔花之小,但也学得牡丹开。

幸福之贵,贵在珍惜当下。我们都曾在徘徊之时抱怨生活的平淡。每天学校、家两点一线的生活枯燥单调,使我们感觉仿佛成为学习的机器。但其实,每天都在努力生活,已是幸运的事了。前不久在梧州发生的坠机事件让我们感叹生命的脆弱渺小,明天和意外永远不知道哪个会先来。所以,我们应从现在就感到幸福,欣喜于会看见饱满的太阳,激动于会见到同学老师,渴望于汲取新的知识。幸福是打败乏味生活轮回的钥匙,它就在我们身边。学会在简陋的生活中寻找幸福,是我们终其一生去完成的课题。

梦想之贵,贵在勇攀高峰。梦想的力量,是无法估量。周恩来志在“为中国之崛起而读书”,最后他打破了中国封建统治的局面;谷爱凌为国练习大跳台项目,仅仅一年便勇夺金牌。古往今来,有无数能人志士凭借梦想达到世界高峰,我们只看其辉煌,不见其汗水。成功的背后,是无数次跌倒的日日夜夜。苏翊鸣夺冠后接受采访曾说到;“不要记住天才少年,有的只是一个为梦努力的少年。”他们不甘于平凡,但也有多少人,未曾踏出这平凡生活呢?孔子及其弟子一生致力于推行仁政,却并未产生极大影响,但他们放弃了吗?没有。他们在俗世里浮沉,只因心中有梦,未曾堕落。

人生不如意事十之八九,大多数人都在这大千世界里为更好生活而努力,但却无法登顶,但我们也甘于享受生活对我们的一切考验,即便落入平凡,也永不服输,永远乐观。 

淬孔颜之火,铸幸福之刃

王弈潼

孔子曾自述心志:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”颜回作为孔子七十二贤之首,也做到了“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”无论曲肱而枕亦或箪食瓢饮,孔颜能安贫乐道,抛弃世俗烦扰,摒弃物质羁绊,正是源于他们对驰骋于精神世界的向往。

反观当下,在物质条件如此优越的今天,仍有许多青年不务正业,自诩幸福,实则虚度光阴,过着行尸走肉般的生活。此等“幸福”实在令人不敢苟同。

那么,我们应该怎样在这物欲横流的世界里找到真正的幸福呢?

首先,我们要丰富自己的精神世界。古往今来,无数能人志士亲身实践孔颜之乐的真谛。程颢“吟异风月已归,有吾与点也意”,得孔颜真知,获精神充实;陶渊明摒弃官场,“晨兴理荒秽,带月荷锄归,”在田园生活中获内心安宁;樊锦诗经年累月坚守大漠,守望千年莫高窟的浴血重生,重现丝绸之路的文明华彩;大国工匠韩利萍择一事,终一生,殚精竭虑专研技术,助中国航天之崛起。

余秋雨曾言:“在这喧闹的凡尘,我们需要有适合自己的地方,来安放灵魂。”青年人只有坚守初心,追求精神自由,才有可能获得幸福。

其次,我们还应该找准目标志向,实现自己的人生价值。岁月骛过,山陵浸远,汩汩长河,巍巍青山,忆往昔,无数志士仁人穷极一生“为天地立兴,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”留名青史,书写永恒。看今朝,有张桂梅校长以创办女子高中为目标,照亮无数大山女孩的梦,成为时代楷模,实现价值。

作为青年,我们应不为功名所困,不为物欲所扰,认定目标,一往无前,拥有蹈后知志,矢志不渝地用奋斗书写青春幸福篇章。

最后,作为时代新青年,我们更应牢记使命,勇担责任。且看疫情爆发以来,无数青年不顾生死,毅然奔赴前线;00后青年陈祥榕在中印边境冲突中英勇牺牲,因为身后是祖国,所以他们寸步不让;因为身后是祖国,所以他将清澈的爱留在边疆。个人的幸福只能称为美满,只有国家社会的幸福才叫至善。作为青年,我们应勇担责任,为祖国注入新鲜血液,获得真正幸福。

如今,海晏河清,四海清平,愿能以孔颜之乐为蓝本,修身、养性、明志,秉承初心,坚定不移,做新时代的幸福青年。

精神之至,乏困为开

吕卓娅

所谓成大事者,必以劳其筋骨,饿其体肤为先。颜回的“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”为精神食粮,活得惬意自在;庄子“处穷闾阨巷,困窘织屦,槁项黄馘。”用心灵的自由化为不屈的动力。

何为“圣人”?精神之至高修养者,生活中的不幸、乏困都会为其让路。由此,吾有拙见:高度的精神修养能够冲淡生活中的不幸。

精神之至高修养,在于坚守。胡适,政治风暴圈子里恪尽知识分子的良知与责任,温和的态度下谨守为自由民主奋斗的底线,儒雅的外表下掩盖不住争取光明的铮铮铁骨。他“温而厉,威而不猛,恭而安。”是旧理论中新思想的代表,是新学说中旧道德的楷模。守得云开方见月明,在那个混沌的大时代里,面对思想的迷雾,胡适的坚守是“靡不有初,鲜克有终”的最好体现。其如明月,生姿顾盼,如其朝阳,万丈金光。

精神之至高修养在于道德的操守。是的,米兰.昆德拉曾说“从现在起,我开始谨慎地选择自己的生活,我不在轻易迷失在那些诱惑中,我已无暇顾及过去,我要向前走。”张岱的“好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食”的代价下,是“劳碌半生,终成空梦。年至五十,国破家亡,避迹山居,所存者,破床碎几、折鼎病琴,与残书数帙、缺砚一方而已。”他的操守下的破碎,最终导致其在墓志碑上字字泣血,句句含泪。反观颜回,于困窘中坚守自己的道德操守,不气馁,不妥协,不迷惘,不悲观,品乐于其中,品德于其里。当你在丧失道德操守时,头顶的达摩克利斯之剑正无声地向下移动。唯有如颜回、如庄子之至人之至,才能将无限的贫乏转为不竭动力,将思想感悟成操守。

今之青年者,在于吾辈,行于历史的山路上,前后虽隔数里,声气婉转相同,前辈之精神之光必会洒于少年之身上,于颜回与庄子,沧海尚未变桑田,即便披荆斩棘亦斗志昂扬,奔波向前。

彼之砒霜,他之蜜糖。阿多尼斯曾言“伤口长出的是翅膀。”但鸟类的飞翔永不止于翅膀,少年的飞翔更在于坚守与道德的操守,于此之后,执子破局,睥睨天下。 

侯晓旭


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